經(jīng)常看中醫(yī)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，診室的墻上往往都會(huì)掛著幾張經(jīng)絡(luò)圖，圖上密密麻麻的都是穴位點(diǎn)。穴位又叫腧穴、氣穴、氣府，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“氣穴所發(fā)，各有處名”，并記載了160個(gè)穴位名稱(chēng)。晉代皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》，有340個(gè)穴位；現(xiàn)行教科書(shū)上有361個(gè)穴位；還有人統(tǒng)計(jì)人體周身約有52個(gè)單穴，300個(gè)雙穴、50個(gè)經(jīng)外奇穴，共720個(gè)穴位。其實(shí)人體的穴位遠(yuǎn)不止這些。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“以痛為腧”，意思是說(shuō)當(dāng)人有了疾病以后在人體的體表總會(huì)出現(xiàn)一些壓痛點(diǎn)，內(nèi)臟或某一組織器官有病，可在相應(yīng)的體表的某一點(diǎn)上產(chǎn)生壓痛或感覺(jué)異常，按壓或針灸這些壓痛點(diǎn)，可以診斷和治療有關(guān)臟器的疾病。

唐代的大醫(yī)學(xué)家孫思邈在他的著作《千金要方》卷二十九中說(shuō)：“吳蜀多行灸法，有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若里當(dāng)其處，不問(wèn)孔穴，即得或快或痛處，即云阿是，灸刺皆驗(yàn)，故曰阿是穴。”

相傳古時(shí)醫(yī)生為病人治病，一直在摸索治病的方法。偶爾無(wú)意中按到病者某處，病者的痛癥得到舒緩。后來(lái)醫(yī)者再遇見(jiàn)病人就在其身體的部位進(jìn)行按壓，直到病人呼喊“啊！是這里，是這里了。”于是在病人有壓痛或感覺(jué)異常的部位按壓或者針刺、灸療，果然使病情轉(zhuǎn)好。于是根據(jù)病人喊聲將這些穴位命名為“阿是穴”，阿是穴又稱(chēng)為“天應(yīng)穴”。

中醫(yī)認(rèn)為“有諸于內(nèi)，形見(jiàn)于外”，意思是說(shuō)人體內(nèi)部發(fā)生疾患，必然會(huì)在體表有所反映，中醫(yī)的診斷和治療就是根據(jù)這種原理來(lái)確定的醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理。

最初古人發(fā)現(xiàn)腧穴對(duì)疾病的治療作用只能是一對(duì)一的關(guān)系，即某穴能夠治療某病，但是隨著這種經(jīng)驗(yàn)的積累，人們逐漸發(fā)現(xiàn)穴位與穴位之間存在某些聯(lián)系。

另外，中國(guó)古代傳統(tǒng)的觀念是“天人合一”，認(rèn)為人體自身就是一個(gè)小宇宙，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風(fēng)雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時(shí)，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑……”

那么大地上有江河，人體內(nèi)也應(yīng)該有流動(dòng)的溝渠。原始的解剖雖然粗糙，但也發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)確實(shí)有不少的管道，更印證了古人的這種推想，這樣經(jīng)絡(luò)的概念就形成了。但是限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，古人并沒(méi)有真正弄清人體內(nèi)各種管道的走向，只能將這些管道作為經(jīng)絡(luò)的直觀參照物，而對(duì)經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和走向的描述，卻是根據(jù)穴位的治療作用和針刺后針感感傳的體悟而提出的，所以經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)雖然有解剖的基礎(chǔ)，但更多的是一種感悟。

這是一種“聞道”即內(nèi)求的方式，是通過(guò)一種東方人所特有的修煉方式而實(shí)現(xiàn)的醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理。